摩西十誡

猶太教認為，摩西是先知中最偉大的一個。摩西是猶太人的王，他是猶太人中最高的領袖，他是戰士、政治家、詩人、道德家、史學家、希伯來人的立法者。《舊約》聖經提到摩西約一百七十次，《新約》聖經提到摩西七十多次。可見摩西在以色列人的歴史上是一個舉足輕重的人物，為猶太人所敬仰。

摩西最享盛名時期是公元前1300年左右，因為普遍認為《聖經·出埃及記》中的法老拉美西斯二世就逝於公元前1237年。

到公元後五百年，摩西的名氣和聲望同基督教一道傳遍歐洲許多地區。

在公元610年之後，穆罕默德（伊斯蘭教的創立人）認為摩西是真正的先知。隨著伊斯蘭教的傳播，摩西在整個伊斯蘭世界裏(包括埃及)成了受人敬仰的人物。

摩西在他逝後三仟多年的今天，仍然同樣受到猶太教徒、基督教徒和伊斯蘭教徒的尊敬。

據《聖經》記載，摩西曾親自和神接談，受到啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到上帝的應許之地——現在的以色列（迦南地帶）和巴勒斯坦一帶，解脫他們的奴隸生活。

摩西的一生中可分三個時期，每一個時期都是四十年。

第一個時期是在埃及。

摩西的父親叫暗蘭，母親叫約基別，都是利未家的人。據《聖經》記載，由於移居到埃及的猶太人勞動勤奮，擅長貿易著稱，積攢了大量財富，再加上從約瑟（猶太人）成為埃及宰相開始猶太人口的大量繁衍，引起了執政者的不滿以及恐懼，過去的執政者也就是法老，政教合一嘛。

所以法老下令殺死新出生的猶太男孩。摩西出生後，他的母親為保其性命，就弄了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，防止木頭漏水，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆草中。浮在水面，後來被來洗浴的埃及公主發現，公主救下摩西併且將摩西當作自己的兒子撫養。

摩西的母親當時在藏匿孩子的時候，就叫了她的家裏的人在遠處看著，埃及公主把摩西救下來以後，摩西的家人也上前，說：“這個孩子需不需要奶媽？”埃及公主就說：“肯定呀，有奶媽很好啊。”

後來摩西的親生母親就作了摩西的奶媽，直到長大送到法老的女兒那裏。

摩西在孩童時代長在母親懷裏，可以從母親的膝蓋認識上帝；從母親的言語聽到上帝的聲音；從母親敬虔的生活中建立他信仰的根基，造成他偉大人生的基礎。

上帝的安排往往是奇妙莫測的。神知道摩西將來要擔負艱巨而繁重的工作，必須要受過高等的教育。

首先，神巧妙地使摩西母子重聚，讓摩西在幼年時能夠領受母親宗教和種族的教育，使他有機會明了上帝對以色列民族的旨意，和同胞所受種種虐待的痛苦，以增長他的民族誌誠。

以後，神又安排他第二個階段的教育，使他進入王宮，受王室的教育。當時的埃及乃是文明的大國，有許多博學之士作摩西的老師，教導他各種知識，以致青年時代的摩西天資發展，得盡了埃及的一切學問，如司提反所說的“摩西學了埃及人一切的學問”，這是上帝奇妙的安排和造就，預備他成為以色列民的領袖。

第二個40年—在米甸。

摩西長大以後，發現了自己的真實身份，將到四十歲時，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。摩西因著信，長大了就不肯稱自己是法老女兒的兒子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。

有一次，在大街上看見一個埃及的士兵毆打猶太人，因為他身份不一樣，他就上前打這個埃及人，失手把埃及士兵給打死了。

為了躲避法老的追殺，摩西來到了米甸。米甸這個地方的人也是亞佈拉罕的後代。摩西就在這裏娶了祭司的女兒西坡拉為妻，生有一子。

摩西在米甸生活了幾十年，主要以放羊為主。

第三個40年——摩西領導以色列民族出埃及、過紅海，又回到迦南地帶。

八十歲的時候，有一天，摩西蒙上帝選召（揀選），受到了神的感召。

有一天，當摩西牧養羊群到西奈山。摩西在燒著的荊棘中和神相遇，神從荊棘裏的火焰中嚮摩西顯現；荊棘雖被火燃燒，卻沒有被燒毀，摩西移步看個究竟，便聽見神從荊棘中呼喚他，說：“摩西，摩西！”摩西回答說：“我在這裏。”摩西欲再走近，神卻說：“不要再近前來了。把妳腳上的鞋脫下來，因為妳所站之地是聖地。”

神又進一步說明他是亞伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神；神嚮摩西保證，他已看見了以色列老百姓所受的苦，聽見了他們所發的哀告聲，然後他告訴摩西，他已計劃差遣摩西往埃及，把以色列人從奴隸的宰制中拯救出來。

面對這個似乎是他能力範圍以外的挑戰，年老的摩西用了許多藉口來推辭這任務。摩西說：“我是什麽人？竟能夠去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”神卻保證他必與摩西同在。摩西找來另一個藉口說，“若以色列人問我‘打發他來的神叫什麽名字呢’，我答不上來。”併且，摩西要說服以色列人為什麽要跟從他走，回老家，他說“我也答不上來”；神就以含有隱意的句子啟示神的名字，神說：“‘我是自有永有的’，妳要對以色列人這樣說：‘那自有永有的打發我到妳們這裏來。’”。

這名字暗示了神的自存和自足。自有就是本來就有的，永有就是永遠有的。

摩西接著反駁說，若告訴以色列人，是神差遣他來把他們從埃及拯救出來，他們必不相信。神給他三個神跡作為回應：他把牧杖丟在地上，牧杖立刻變作蛇；他把手放在懷中，手就長了大麻風；神又告訴他，他把尼羅河的水倒在地上，水必變作血。

即使有了這些有力的證據，證明神與他同在，摩西仍不願接受這重任，他說：“主啊，我素日不是能言的人，就是不善言辭的人，我是一個拙口笨舌的人。”神告訴摩西他必會指示他當說的話。但不管神如何保證，摩西仍求神差遣其他人，神一方面責備了他，一方面又心生憐憫，於是命摩西的哥哥亞倫作他的代言人，不過，神說他的指示仍會直接傳達給摩西。

摩西和亞倫回到埃及，聚集了眾長老，告訴他們一切。併在民眾面前施行神跡，民眾就相信了摩西和亞倫兩位領袖是奉神差遣來，拯救他們脫離睏苦的。

對古代的猶太人來說，從埃及返回故鄉那是非常艱難的事情，幾乎是不可能，因為太遙遠，路上非常的艱難，很可能死在路上，如果沒有神的幫助，一般人想都不敢想。

摩西返回埃及不久，在亞倫的陪同下，來到法老那裏重復耶和華（神）的要求，法老拒絕這個要求，聲言他從未聽聞摩西的神。而且還加重希伯來人的重擔。希伯來人便抱怨摩西。

神又吩咐摩西再次來到法老面前，重復那釋放希伯來人的要求，併聲明法老若不答應，必遭懲戒。

摩西以亞倫的杖變作蛇，欲以此嚇倒法老，可是，法老心裏剛硬，不肯聽從摩西。之後，摩西在埃及一件接一件地施行九災，顯出神的全能，使法老屈服。

摩西施行蛙災、蠅災、雹災、蝗災和黑暗之災，頭九災嚴重地破壞了埃及地，法老感到狼狽，曾暫時溫和下來，答應摩西的要求，但天災過後，他的心又再剛硬，收回他的承諾。

神告訴摩西，還有一災要臨到埃及人：“凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。”此外，他嚮摩西保證，這災不會傷及希伯來人任何一家，“好叫妳們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。”此災降臨之後，法老終於同意他們離開了。併且以色列人嚮埃及人索要金器和銀器和衣裳，法老也只能硬著頭皮答應了。

摩西領導希伯來民族經過紅海，進入荒漠後，以色列人經歴了很多的睏難和生死的考驗，堅定了他們對摩西的信心，在這些經歴中，摩西謙卑地接受神嚴厲的訓練，顯出他真正偉大的品性。成為了以色列人團結起來的力量和偉大的精神領袖，成為了以色列人團結起來的精神力量，摩西成為了以色列人的偉大的精神領袖。

神通過摩西對猶太人說：“妳們若留意聽神的話，又行神認為正確的事情，留心聽神的誡命，守持神一切的律例，我就不會將加與埃及人的疾病加在妳們身上，因為我耶和華是醫治妳們的。”

神將律法頒給摩西，教摩西來傳達。百姓雖然接受律法，但是，他們塑金牛犢像，崇拜財富和力量，摩西非常生氣，將刻有律法的石版打碎了。百姓感到恐懼、害怕，答應摩西不再放縱，崇拜財富，然後，摩西又重刻了法版，這法版再沒有被打碎過，而被收藏在神的約櫃中。

摩西十誡是神與以色列人立的舊約，觸犯了必被懲罰，如果嚴重毀約，必然會招來嚴重的災難，甚至有滅頂毀滅之災。

摩西十誡當然不僅僅是神與以色列人立的舊約了，也是神與人類立的契約，觸犯了必被懲罰，如果嚴重毀約，必然會招來嚴重的災難，甚至有滅頂毀滅之災。

摩西十誡是神和人類立的舊約，觸犯了必被懲罰，如果嚴重毀約，必然會招來嚴重的災難，甚至有滅頂毀滅之災。

神對摩西說:“誰要是觸犯了十誡，我就從冊上塗抹誰的名……只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。”

《摩西十誡》如下：

1.除了我以外，妳不可有別的神。妳不可以信奉別的神。

2.不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麽形像，不可跪拜那些偶像，也不可侍奉這些偶像，因為耶和華是妳們的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代;愛我的、守我誡命的，我必嚮他們發慈愛，直到仟代。

3.不可妄稱耶和華——神的名;因為妄稱耶和華名，耶和華必不以他為無罪。

4.當敬守安息日。

六天勞碌以後，第七天叫安息日。安息就是不工作了，第七天大家要停止工作，修養一下，全身心的禮拜、懺悔，懺悔這六天當中所行的和所想的不義。

5.當孝敬父母，使妳的日子在耶和華——妳的神所賜妳的地上得以長久。

子孫後代要長久，必須孝敬父母。

6.不可殺人。

7.不可邪淫。

8.不可偷盜。

9.不可作假見證陷害人。

10.不可貪戀他人的房屋;也不可貪戀他人的妻子、奴仆、婢女、牛、驢之類的，併其他人的一切所有。

第十條很重要，不能夠起貪戀心，動這個貪念都不行。

摩西在去世之前，全心全意地關懷提拔他的繼承人嫩的兒子約書亞。

摩西曾將手按在約書亞的頭上，約書亞被智能的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行去做了。

摩西去世的時候，年齡一百二十歲;眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。