約書亞記

神揀擇了摩西，將律法頒給摩西，讓摩西傳達給以色列人，

摩西要求以色列人遵守神的誡命，好讓外邦人知道他們的神是怎樣的神，

約書亞是摩西的繼承人，從摩西去世，以色列人准備進入迦南地，約書亞開始領導以色列人，約旦河也為以色列民分開，祭司擡著約櫃引領百姓過河，帶領他們進入應許之地。

約書亞呼籲人們信奉摩西五經，遵守摩西十誡，就是摩西在西奈山與神立約的律法。

以色列人進入應許之地之後，充滿敵意的迦南人不想讓他們住在那裏，想趕他們走，以色列人只好准備應戰。

這時，約書亞遇到了一位神秘的戰士，是神的天使，約書亞問他：“妳是幫助以色列人的，還是幫助迦南人呢？”天使回答說：“都不是。”

這句話的深層含義就是，神是站在正義的一邊，懲罰那些不守誡命的人類，錶面上是以色列人與迦南人的徵戰，但實際上，這是神在徵戰，遵守誡命的人是神的計劃的支持者和執行者。神要消滅那些不守誡命的人，無論他是以色列人還是迦南人。當然，在徵戰當中，也有一些為神的徵戰而犧牲的義人，他們會回到天上。

在耶利哥城之戰中，以色列人以虔誠的、對神的信心，擡著約櫃吹著號角，繞城6天，錶明由神做主，聽從神的安排，但是，耶利哥人沒有轉嚮以色列的神，到第七天的時候，祭司吹響號角，城墻神奇的倒塌，以色列人不戰而勝。這個故事的錶明是神會拯救那些遵守誡命的子民，他們只需要信靠和等候。

而後在艾城之戰中，一個名叫亞幹的以色列人，從耶利哥城偷了一些本屬於神的東西，然後又撒謊，說了、做了違犯誡命的愚昧之事，結果在艾城的戰役中，以色列人大敗而歸，當他們謙卑的認罪悔改，併嚴厲的處理了亞甘所犯的罪之後，他們才再一次獲得勝利，這是一個反面的教訓。

兩場戰役形成了鮮明的對比，這兩個故事被併列放在前面，是為了說明一個重要的觀點，如果以色列人想繼承應許之地，他們必須順服併信靠神的誡命，在這個方面，他們不會獲得任何特殊的優待。

神是仁慈的，是愛世人的，神之所以要毀滅迦南人，是因為他們信奉邪神，道德極其敗壞，特別是在兩性方面，而且他們普遍用自己的孩子獻祭，併且有性祭，（利未記18章）（申命記12章 ）都有相關的記錄。

但是，基遍的迦南人，轉過來跟隨以色列人的神，併與以色列人立和平之約，這與其他迦南諸王的行為形成對比，其他諸王聯合結盟要摧毀以色列，最後以色列與他們打仗併大獲全勝。

有少數的迦南人，轉過來信奉了以色列的神，能夠得以存活下來，神對那些轉變的迦南人是開放接納的。那些不願意轉變過來的迦南人，神命令以色列人命令不可以和他們通婚或經商。（申命記第7章）

這些故事，標誌著以色列歴史上一個獨特的時期，這些戰鬥只限於居住在迦南地的少數族群，對於其他民族，神命令以色列與他們和平相處，這些戰鬥故事的目的，絕不是告訴讀者以神的名義施行暴力，相反，這顯示出在歴史上這一獨特的時期，神對人類的罪惡實行公義的審判，也顯明了他如何拯救守持誡命的所有人，不僅僅是以色列人，使他們不至於被信奉邪神的迦南人所滅絕，

經歴多年的徵戰之後，年邁的約書亞，開始把土地分給以色列的12個支派，這正是神對亞佈拉罕那古老應許的實現，他的後裔必要繼承這片土地為業，現在，這一切都在一個接著一個的變成現實。

《約書亞記》的最後一部分，記錄了約書亞對民眾的兩次臨終講話，這跟《申命記》中摩西對子民的臨終教導，非常相似。

約書亞提醒他們：記住神的慷慨，追憶神如何帶領他們進入迦南地，併把他們從迦南人中拯救出來。

約束亞要求他的子民們：離開迦南人的神明，忠於他們與神的契約，如果他們忠心守約，就會在這塊土地上得到生命和賜福。反之，就會受到迦南人所經歴的神的審判，被驅逐離開這裏，流亡他鄉。

後來的歴史也證明了，當猶太人不忠於他們與神的契約的時候，他們就被驅逐，離開，流亡他鄉。來到20世紀，當少部分的猶太人悔改之後，神又揀選他們，他們又復國了。