有关于被提的事情。整本新约里，被提到云中，与主相遇的内容，只有《帖撒罗尼迦前书》 

（帖撒罗尼迦前书4：17）“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”

这是保罗的书信。保罗获得圣灵感动，说的肯定是真实的，但是，保罗的意思，大家肯定是有误会的。

因为被提是要被提到云中，在空中与主相遇，肯定不是在天堂，如果在天堂，就不会说是在云中、空中相遇。

但是，被提的人都是有血有肉的人，如果真的要在空中相遇，那么，大家都得带着肉身飞到天空中，这个根本就违背自然科学规律。这个根本就不可能。

有的牧师说，是提到了新耶路撒冷城中，但是这个在圣经中毫无根据，只是猜测。如果真的被提到新耶路撒冷城中，那么经书上就不用说提到云中或空中，而会说被提到了新的圣城中。

其实，主基督再临，和第一次来一样，道成肉身，渐渐长大，悄悄地寻找他的选民。通过手机和电脑，以网络的形式寻找他的选民，与他们相遇相认，

然后，到时节因缘成熟时，召集所有的选民，击打魔鬼的众军，战胜他们，把兽仍进了火湖。

然后是羊羔的婚宴，新耶路撒冷城降临人间，开启人间的新天新地。

通过手机和电脑，以网络的形式相遇，就是在云中，在空中相遇。

证据一：

（马太福音24:30）那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 

降临肯定是要落地，如果只是在云中、空中，就不能叫降临。

给老底嘉教会的信中有写到： 

（启示录3：20）看哪！我站在门外敲门；如果有人听见我的声音就开门，我要进到他家里，我与他，他与我一同坐席。

老底嘉教会时期，大家都知道，代表的就是主基督再来的时候。

主基督再来是像贼一样悄悄地寻找他的选民。主基督再来以后，肯定会用最先进的技术来寻找他的选民，

证据二：

（马太福音24：31）他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。 

（启示录14:1）我又观看，看见羔羊站在锡安山上，跟他在一起的还有十四万四千人，他们的额头上都写着他的名和他父的名。

（启示录14:4）这些人都是童身，没有跟妇女在一起而玷污自己。无论羔羊到哪里去，这些人都跟随着他。这些人是从世人当中买赎来的，作为第一批献给父神和羔羊的礼物。

这两段经文说得很清楚，十四万四千人和再来的主基督在一起，在锡安山上。这些人都跟随着基督再临，在人间。

这时，新耶路撒冷城还没有从天上降下来，这是喻表，表示新城还没有建好，

这个时候，再来的主才刚把十四万四千人找齐了，拯救才刚开始，

证据三：

（启示录7:1）之后，我看见四位天使站在地的四角，抓住地上的四风，不让风吹袭大地、海洋或任何树木。

这六个印揭开以后

（启示录7:2）然后，我看见另一位天使从日出之处上来，拿着永活　神的印，向那四位得了权柄要伤害大地和海洋的天使高声喊道：

（启示录7:3）“不要伤害大地、海洋或树木，要等我们先在神众仆人的额头上盖印。”

（启示录7:4）我听见受印的人数是十四万四千，属于以色列子孙每一个支派：

天使请求先不要降灾，要给十四万四千人盖印，保护他们，因为这十四万四千人是主再来之后拣选的勇士。

这些事都发生在主基督再临之后的地球上，主基督再临，并没有把他们提到空中与他相会。

再来的主将要率领着十四万四千的勇士开始实施拯救。

证据四：

（启示录19:15）有一把利剑从他口中吐出来，他要用这剑击打列国，他必用铁杖治理他们，并且还要踹全能神烈怒的压酒池。

（启示录19:17）我又看见一位天使站在太阳中，向高空所有的飞鸟大声呼喊说：“你们来吧！集聚起来赴神的大筵席！

（启示录19:19）我看见那兽和地上的众王以及他们的众军都集合起来，要跟那骑白马的和他的众军作战。

（启示录19:20）那兽被捉住了；连同在兽面前用奇事迷惑人的、使他们接受兽的记号，并且拜兽像的那假先知，也一起都被捉住了。它们败退了，它们两个就活活地被抛在烧着硫磺的火湖里去。

它们败退了。

这几节经文讲得很清楚，哈米吉多顿大战是再来的基督带领着十四万四千人以及其他得救的子民和魔鬼、怪兽和假先知，以及他们的联盟的最后一场大战，

主基督要用口中的宝剑击打他们，再来的基督战胜魔鬼之后，就是他的婚期到了，新耶路撒冷就降临了。

证据五：

（马太福音24:40-41）“两个人，一个被带走，另一个留下。两个女人推磨，取去一个，留下一个。 ”

那个被带走的是被死神带走的，留下的那个是好的，是主的选民.

（启示录7:9）之后，我观看，看见不可胜数的一大群人，他们来自所有的国家、部落、人民和语言群体，都站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。

（启示录7:13）其中一位长老问我：“这些身穿白袍的是谁？他们来自哪里？”。

（启示录7:14）我对他说：“我主啊，你是知道的。”他就对我说：“这些人是从大患难中出来的。他们用羔羊的血把自己的衣袍洗得洁白。

（启示录7:15）因此，他们就得以在父神的宝座前，日夜在他的圣所里事奉他，坐宝座的那一位将要支起帐幕覆庇他们。

（启示录7:16）他们将不再饥饿，也不再干渴，炎炎烈日也绝不会伤害他们。

（启示录7:17）因为在宝座中央的羔羊将要牧养他们，带领他们到生命水之泉，父神也将要抹去他们一切的眼泪。”

这之后，就有无数得救的、身穿白袍、来自各国、各族的人，站在宝座和主基督面前。他们就得以在父神的宝座前，日夜在他的圣所里事奉父神，父神将要支起帐幕覆庇他们。主基督将要牧养他们，带领他们到生命水之泉，父神也将要抹去他们一切的眼泪。

有的牧师说，《启示录》第七章的这段经文是发生在天上，是他们被提到空中的新耶路撒冷城中发生的事情。

其实，他们这样说，是不合道理的，

因为经文说的很清楚，父神将要支起帐幕覆庇他们，保守他们，不让他们受到伤害，主基督将要牧养他们，带领他们到生命水之泉，父神也是将要抹去他们一切的眼泪。

都是将来时，说明，这时新耶路撒冷城已经从天上降到地上来，

这也是喻表，表示新城已经建好，他们可以受到保守，将不会再受到伤害、饥渴和困苦。

新耶路撒冷城在天上，和降到地上还是不一样的，地上不可能像天上那么安全，

（启示录22：14）洗净自己袍子的人有福了！他们将有权柄掌管生命树，也可以从各个城门进入城里。

（启示录22：15）城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。

这两段经文的所说的城就是新耶路撒冷城。

如果新圣城在天上，他们只是被提到城中，就不需要再支帐幕覆庇他们，因为天上不需要帐幕；

如果新圣城在天上，他们被提到空中的圣城里，就不是用将来时，而是用完成时了。应该说，主基督就已经牧养了他们，已经带领他们到了生命水之泉，父神也已经抹去了他们的眼泪。

（启示录 21:1-4）我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 

我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！父神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；父神要亲自与他们同在，作他们的父神。 

神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”  

（启示录 21:3-4）父神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；父神要亲自与他们同在，作他们的父神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

（启示录 7:15-17）他们就得以在父神的宝座前，日夜在他的圣所里事奉他，坐宝座的那一位将要支起帐幕覆庇他们。他们将不再饥饿，也不再干渴，炎炎烈日也绝不会伤害他们。因为在宝座中央的羔羊将要牧养他们，带领他们到生命水之泉，父神也将要抹去他们一切的眼泪。

第二十一章的这四句经文和第七章的15、16、17节是相对应的，用的都是将来时，都是新耶路撒冷城降临之后。

这两章对比一下，都有说到：父神的帐幕在人间，父神要与人同住，父神要抹去他们的眼泪，要支起帐幕来覆蔽他们，他们不再痛苦，不再受到伤害，不再悲哀，羊羔要牧养他们。

帐幕是覆庇人类的，是为了防止魔鬼的掌控、诱惑和迫害的，所以，帐幕只有在人间有，天堂不需要帐幕。

（启示录 22:3-4）以后再也不会有任何诅咒了。父神和羔羊的宝座将设在城里，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。

这是新耶路撒冷城降临以后，在地上发生的事，

这节经文和第七章第15节对应一致。所以，第七章发生的事也是在地上，而不是在天上。第七章第15节前面有，你们可以看一下、对照一下。