今天我們要講《聖經·舊約·傳道書》的一部分，我們從第一章開始講。

第一章 有所覺醒

我們一條一條唸，中間有解釋，後麵還有更詳儘的解釋。

1:1 在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。

大衛的兒子就是所羅門王，他是以色列很偉大的一個王。

• 1:2 傳道者説:“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”

這個是中文的翻譯，我們一看這個，就覺得大家理解不了了，我們就查英文，把英文找出來了。這個英文是這樣唸的:

"Meaningless! Meaningless!" says the Teacher. "Utterly meaningless! Everything is meaningless."

在《舊約·傳道書》中，開篇原文希伯來文是Hevel，翻譯過來是“菸霧”的意思，它的原義就是“菸霧、蒸氣”。在整個《傳道書》的開篇講到這一塊，翻譯成“虛空”，英文都是“meaningless”，是“毫無意義的”的意思。在和合本《聖經》中，中文翻譯成“虛空”，這個翻譯成虛空肯定不對，大家理解不了，一開頭讀就不知道説什麼。應該翻譯成“無常、幻滅和毫無意義”，這個意思比較完整。

現在我們來分析一下。

菸霧的性質是變幻無常，最終化爲烏有而幻滅掉。虛空是什麼？“虛空”什麼都沒有。無常是從有到無，或者從無到有，叫無常。常就是不變。菸霧，瞬間都在變化，剎那剎那都在變，讓我們感受到剎那無常。

Hevel，除了無常，還有一層意思，就是:神秘、無法琢磨、難以琢磨，不可思議的意思。

所以，我們最終完整地翻譯這句:

“傳道者説，一切的事物皆是無常、神秘、幻滅，難以捉摸，不可思議，追逐這些像菸霧一樣的世間的事物，都顯得毫無意義”。這句話的完整意思就是這樣的。

1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
1:4 一代過去，一代又來。地卻永遠長存。
1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
1:6 風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。
1:11 已去的世代，無人記唸，將來的世代，後來的人也不記唸。
1:14 我見日光之下所作的一切事，都是無常幻滅，都是像追逐菸霧和捉住影子一樣，毫無意義。
1:16 我自己反省:“看啊，我和我之前統管耶路撒冷的任何人相比，都在智慧中有更多的成長和增加，我已體驗到了很多的智慧和知識。”

第二章

2:1 我心裡想，“來吧，我以喜樂來測試你，以此來探究什麼才是真正好的、有意義的。”誰知，這也被証明是無常和幻滅，毫無意義。
2:3 我試着通過酒和擁抱愚痴來愉悅自己，而我的思想仍然用智慧引導我。我想要看清楚，在天堂之下，人生中爲數不多的日子裡，究竟做什麼是值得的。
2:4 我爲自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿（修建大花園），在其中栽種各樣果木樹，
2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢。又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷衆人所有的。
2:8 我又爲自己積蓄金銀，和君王的財寶，並各省的財寶。又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。
2:9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的衆人。我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給自己的。我心所樂的，我沒有禁止不享受的。因我的心爲我一切所勞碌的快樂。這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功。誰知都是無常、幻滅，都是像追逐菸霧和捉住影子一樣，在日光之下毫無益處。
2:12 然後，我轉而去思索:智慧、狂傲、愚昧。和過去的王已做過的事情相比，一個成功的王者又能多做哪些呢？
2:13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧的人另有慧眼，而愚昧的人在黑暗中行走；但我意識到這二者都麵臨相同的命運，終將殊途同歸。
2:15我就心裡想，愚昧人的命運也將臨在我身上，那麼我智慧又能多得到什麼呢？我心裡説，這一切都是無常幻滅，毫無意義。
2:16智慧人，和愚昧人一樣，永遠無人記唸。因爲日後都被忘記。可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。
2:17我所以恨噁生命，因爲在日光之下所行的事我都以爲煩惱。都是無常幻滅，都是像追逐菸霧和捉住影子一樣。
2:18我恨噁一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌。因爲我得來的必留給我以後的人。
2:19那人是智慧，是愚昧，誰能知道。他竟要管理我的成就，這些成就當中，注入了我在日光之下的辛勞和智力。對我來説，我所付出的辛勞和智力，無常幻滅，也顯得毫無意義。
2:20故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絶望。
2:21因爲有人用聰明才智，知識技能所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人爲分。
2:22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得到了什麼呢？
2:23因爲他日日憂慮，他的勞苦成爲愁煩。連夜間心也不安。
（這一切無常幻滅的世事，對那些患得患失的聰明人來説，感到絶望，感到毫無意義。）
2:25論到吃用，享福，誰能勝過我呢？
2:26神喜悅誰，就給誰智慧，知識，和喜樂。惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是無常幻滅，像追逐菸霧和捉住影子一樣，毫無意義。

就是有智慧也沒有什麼意義。 

第二章總的來説，就是説，聰明人積攢下來的一切最後還是留給後來愚痴的人，白忙乎。聰明的人、愚痴的人最後都會死去，也會死亡，沒有什麼區別。無論你多麼聰明、多麼尊貴、多麼享福，其實，最終和愚痴的人，甚至跟野獸的結果都是一樣的，終將死去，無人記得。就是無常、幻滅，像追逐菸霧和捉住影子一樣，毫無意義。

這個基本上是原文，我沒有作太多的解釋，因爲意思比較容易懂。表麵的意思是比較容易懂，但是我們還要深挖一下這段文字的意思，這段文字其實有很深的義理在裡麵。這個作者説了這麼多，最後他就是很無奈的一種感受，因爲他感受到生命毫無意義。當然了，他後麵也有説到，還是要敬畏神，因爲隻有神才知道這一切的意義在哪裡。沒有去敬畏神的話，悟到這個地方就還是找不到生命的意義在哪裡，一切都是這樣無常幻滅的。

現在，我們來仔細地分析一下hevel和meaningless這兩個單詞。

其實，萬事萬物，凡是由因緣造作産生的事物，必然是剎那滅的體性。這句話我們要慢慢地解釋一下，這句話不容易懂。

“因緣”，比如産生苗芽的因緣當中，種子是“因”，把種子種到氣候、水、土壤、陽光等助緣合格的地方，叫作“緣”。這個種植的過程，我們把它叫作“因緣造作”。這個産生的苗芽，我們把它叫作“因緣造作而産生的事物”，簡稱“因緣造作的事物”。

這個苗芽並不是本有的事物，它原先是沒有的，後來由人把種子種在有水、土等等各種因緣的條件下才産生的。所謂産生簡稱“生”，原先沒有，後來忽然顯現，叫“生”。

苗芽在第一剎那産生之後，不住第一剎那就壞滅了，所以是無常。既然它像閃電那樣一剎那就消失了，當然就沒有常的體性，因爲“常”的意思是保持不變，現在隻是顯現一剎那，所以就是無常。這個無常是微觀的無常，一剎那就轉變了。

不但苗芽是這樣，世間所有由因緣造作而産生的事物，都是如同大河奔流一樣，遷流不息，沒有一個不是剎那生滅的，所以都是無常。這就是一大真理，無量無邊的因緣造作的事物都是剎那生滅無常變幻的，誰都無法推翻。

現在，我們進一步更加精確地來分析一下:因緣造作的事物的存在狀態，爲什麼是剎那生滅？

例如，某事物未從因生，就是某一個事物還沒有從因緣而生的時候，叫“未生”；在諸因緣積聚而造作之前尚無存在，這個叫“未生”。

而因緣積聚造作的無間（沒有間隔），即成立爲生之第一剎那，這個叫“已生”，它也是從自己形成的剎那不住第一剎那而壞滅的。它從自己形成的第一剎那就壞滅了，應該是不住第一剎那，從自己形成的第一剎那，它不住，壞滅以後第二剎那又會産生，這個叫“已滅”，就是滅了。

並且，每一剎那都是一個生滅，那麼第二剎那又是一個新的生滅。在因緣還在聚合，尚未退失期間，後後與前前同類的相續不間斷而延續。這個“同類”，是指相似的狀態，並不是完全相同的狀態。所以叫剎那剎那地相似相續。

推演開來，世間一切萬物都是如此。我們沒有智慧，就是在這個同類相似相續的事物上麵，執著爲常恆不變；當事物聚合的因緣退失，同類不相續的時候，事物在顯現上就消散，我們就執著爲斷滅。所以，愚痴的人，不是執著常住，就是執著斷滅。

我們執著常的時候，事實上它是無常的，萬事萬事是無常的；我們執著斷滅的時候，它也並沒有斷滅，而是轉化成其他的事物了。

我們再舉個例子，因緣造作産生的事物中，花是怎樣無常的呢？

把“某事物”換成花這個名言，“因緣”換成種子、水、土、陽光、時間、氣候等，然後就會産生具體的認識。花還沒有從花盆裡的種子、水、土中開出時，什麼花也沒有，就是花還沒有産生。現在花開了，它又如何呢？往前看，因緣還沒有積聚，確實一無所有；在種子、水、土等因緣和合的無間，忽然間顯現了花，這是花的第一剎那，而且它不住第一剎那就滅了，以後幾十個小時中因緣在持續，花也是剎那剎那地相似相續。這就是名言中花的存在狀態，因此，這個花無論是從宏觀上説還是從微觀上説，都是無常的。

這就是共同的規律、共同的體相。無常的體性在一切因緣造作的事物中普遍成立。這個真理超過了所有科學家、所有外道的認識，超過了一百多年來所有諾貝爾獎得主的成果總和。

以上總的揭示了一切因緣造作的事物具有的共相，就是無常性。對此，我們要認識到兩點:一是普遍性，二是剎那性。普遍性，就是在一切因緣造作的事物上都成立；剎那性，就是剎那生滅，生了不住第一剎那就滅了。

那麼其他的就是邪見，你要是用邪見來認識真理就成爲障礙，就是愚痴，沒有智慧就是愚痴。這個智慧看上去很簡單，但是真正了解這一大真理的人並不是很多。這個道理看上去很簡單。

由萬事萬物具有最終壞滅性，以及萬事萬物相似相續安住時的諸多不同階段，從這裡可以認識到，萬事萬物在宏觀上的無常性，可以推理出，萬事萬物在微觀上的無常性。微觀上就是一剎那一剎那。

如果除了第一剎那的、最初産生的狀態之外，無有其他變異，也就是常恆不變了。安住第一剎那，沒有壞滅，則不應出現此後的最終的、宏觀上的壞滅以及中間不同的差異，這樣，應該是恆時像最初産生的第一剎那那樣安住，但事實並非如此。事實上就是萬事萬物最終都會壞滅，或者是在不同的階段都在變化，從這裡就可以推理出，萬事萬物在微觀上也是，必須是剎那剎那生滅，否則的話它就永遠不會壞，它不可能壞滅，從宏觀上也看不出它的變化來。

我們都知道，像我們的指甲也好、頭髮也好，宏觀上短時間內看不出來，但是過幾天你就看出來了，甚至一天就能感受到了，萬事萬物微觀上這種剎那無常的變幻。有了第一剎那的變異，就必然有第二剎那的變異、生滅。這樣一直變異，相似相續下去，直到最終壞滅。所以，萬事萬物在微觀上也是無常的。

對此，愚痴的人認爲萬事萬物從産生到未滅之間是常住的，這隻是錯亂産生的錯覺。

愚痴的人辨別不出同類相續前後剎那的微細差別，誤以爲前後剎那是一體，因此而生起常住的錯覺。這是我們普通的人、沒有智慧的人最容易産生的錯覺。

從這裡知道，我們不能夠相信自己的認知。人們都信任自己的感官，從不髮覺在認識這個源頭上已經出現了問題，所以就從初一錯到十五，永永遠遠地錯下去。錯了不僅不知道，而且傲慢比天還高，顛倒執著比金剛還要堅固，然後自以爲是天底下最偉大、最聰明的人。

現在傲慢的人很多，無論是科學界也好還是教內有些沒有智慧的人，就是沒有把《聖經》讀懂的人，這樣的人非常非常多，都以爲是天底下最偉大、最聰明的人，這是愚痴的人。

常顛倒，就是執著萬事萬物爲常的這種顛倒，是愚痴的人的第一大顛倒，它的作用是讓人産生幻覺，覺得這個虛假的世界是穩固的、堅實的、有東西可以擁有的，這其實是嚴重的精神病。你以爲你是正常人嗎？因爲我們平常看到什麼就執著它是常住的，太習以爲常了，顛倒得太久了。

 一切行爲的源頭是見解，見解顛倒不作及時地糾正，迷亂地、重複地追逐“菸霧”又怎麼能夠止息呢？所以説有智慧的所羅門王就嘆息、感嘆，覺得沒有意義，感到絶望。如此顛倒的話，我們的心態和行爲不能清淨，無意義的追求也不能放下。世間人無意義的追求怎麼放得下呢？

所羅門王還是有所覺悟啊，把這個智慧放在《舊約》裡，讓後人去體悟、學習，叫大家不要太過痴迷於現世的物質也好、自己的身心也好。所以學習智慧是當務之急，人人都需要在這個根本上努力。

我們再來分析一下，看看真實的世界:

實際上，無論外在無情的山河大地，抑或內在身體、意識和感官，一切都像流水、燈焰一般剎那生滅。這是真實的情況。

從現代科學知道，物質都是由分子原子組成，原子又是有原子核的質子和電子組成，質子是由誇克組合的。誇克也是一種運動而不穩定的物質，電子也有可能湮滅，轉化成光子。而光子也是一種運動的波，也是幻滅的。所以萬事萬物都是剎那生滅、運動變化。

我們的意識和感官，同樣也是剎那剎那在生滅變化的。我們眼裡的世界和真實的世界相差很遠。

我們眼裡的世界如何呢？我們認爲自己的腳踏在堅實的大地上，（其實，大地是無常的，最終也會壞滅的。）自己的身體住在堅固的建築物裡，身體和意識都是堅固的事物，這不知道錯到哪裡去了！

實際上，外在的山河大地，內在的身體和意識，這所有一切的事物都和流水、燈焰一樣剎那生滅，眼睛才剛一眨，全世界就都換了新景象。

天地之間，風吹雨打，風雲變幻，一點穩定性都沒有。整個大千世界，就像燈焰閃閃、搖搖晃晃、遷流不息，哪有半點常住呢？這樣反觀自己原有的認知，就會知道自己是已經迷亂顛倒的人，自己的心識已經出了嚴重的問題，過去的所作所爲哪樣不是錯亂呢？現在這樣一種常住的錯覺，還牢牢地籠罩在自己的心頭，這就是患了精神的眼翳，戴了一副“常見”的墨鏡，怎麼抖也抖不掉堅固的常的幻覺。再看週圍的人，都是身在迷中不知迷，大家説的、做的、想的全是顛倒錯亂。

以河流和燈焰作比喻，這兩者是剎那性的象徵物。它的作用就像晴天霹靂一樣能震醒世上的人。

“真理是普遍的”。一般人做夢也想不到鋼鐵、高山乃至無量無邊的因緣造作的事物都與河流、燈焰一樣，是剎那生滅的。隻有極少數有靈性的人，看到一條河，就能觀察、體會到一切無常。學完了這個真理以後，在我們的眼裡，萬事萬物都在剎那無常之中，你會知道這就是宇宙公式，莊嚴無比。

如此，我們應該知道，像雲彩、閃電、水泡乃至一切因緣造作産生的事物，無論宏觀的顯現上，安住時間如何長短，其實，在微觀上，都同樣是剎那性，隻是相似相續而已。不管相似相續多久，在“剎那性”這一點上把萬事萬物全部拉平了，最後都會歸爲幻滅，所以拉平了。

在我們眼裡，天地萬物好像在體性上有很大的差異，這是我們沒有智慧。真正來説，一切因緣造作的現象都是剎那性，真是大統一！

就像前麵所羅門王所感嘆的，我們人類，無論是男女老少、美醜賢愚、長壽短命、富貴貧賤、智慧愚痴、千差萬別，但都同歸一死，同樣都是剎那性。所以，通達微觀無常就知道天地萬物最終都是幻滅。