神是光明、公義、聖潔的，而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和汙穢之中。（林後6:14）

《聖經》講：“人人都是罪人。”

《舊約·撒母耳記上》中有寫道，大衛是合神心意的人，但是，這位以色列的偉大君王也坦誠道：“我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”（詩篇51:5） 

《舊約·詩篇》裏有寫道，“耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有。他們都偏離了正路，一同變為汙穢，併沒有行善的，連一個也沒有”。（詩篇14:2-3）

這裏說“一個都沒有”是從神的善惡標准來講的。併不是說不殺人、不放火、不偷盜、不妄語就不是罪人。我們凡夫的心裏面都有自私心、貪求心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等各種負面的心態，所以神說：沒有一個人真正行善。

前面我們有學“亞伯拉罕”的故事。亞伯拉罕是神揀選的人，在當時的人類當中是最優秀的一個人，亞伯拉罕可以算是以神為中心的人，他對神的信心非常好，亞伯拉罕已經做得很好了，但是他仍然還是有過失的、有罪性的。

摩西更是這樣，當神要求他做事的時候，他就一直地推諉，用神的標准來說，他還是沒有完全做到真正的行善。也就是說，他還是有罪性的。

關於罪，必須把罪性與罪行區分開來。罪性是人的本性，是與生俱來的原罪；罪行是內在罪性的外在錶現。

所謂罪性，是指以自己為核心的自私心態。人類的始祖亞當、夏娃有了罪性之後，人與神的關繫破裂了。從此，人不再以神為中心，而以自己為中心。所以亞當和夏娃的後代都有了罪性，無人幸免。人內心的自私所錶現出來的行為，就是罪行。

那麽，怎麽樣才算罪人呢？併不是人有了罪行才成為罪人，而是人天生具有罪性，而必然要犯罪。所以，人人都是罪人。

人都有自私心、驕慢心、嫉妒心、貪愛心與嗔恨心等罪性，從而引發各種罪行。

（約翰一書3：4 ）凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪行。

這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡命。

《聖經》中講的罪性，按希伯來文和希臘文的含義是射箭沒有射中靶心。所謂罪性，是指人無法完全達到神的道德標准，是對神的道德標准的偏離。

神對人在道德上的要求最終體現在《舊約》中記載的以色列偉大先知摩西從神那裏領受的十條誡命：

第一，耶和華是唯一的真神；

第二，不可崇拜偶像；

第三，不可妄稱耶和華的名；

第四，當紀念安息日；

一個星期有一天不工作，要聚在一塊懺悔，贊美神，懺悔自己的罪行——安息日，這是非常重要的。

第五，當孝敬父母；

第六，不可殺人；

第七，不可邪淫；

第八，不可偷盜；

第九，不可作假見證陷害人；

第十，不可貪戀別人的房屋、妻子、奴仆、婢女、牲畜併他一切所有的。（《出埃及記》20:1-17 ）

第一條是“耶和華是唯一的神”，這條是最重要的。真正信了神以後，後面的九條也就很容易了。對神的信心越堅定，神囑托妳的話妳就會奉行得越好。信心確實能夠對妳後面的九條誡命起到決定性的作用。

很多人信心不夠，一做事情就忘記了神的教導，錶錶面面的、不光明磊落。交朋友也不真誠，虛情假意。對待朋友，可以利用的時候就甜言蜜語、小恩小惠，一旦沒有利用價值的時候便不理不睬，甚至傷害、陷害、殺害都有可能。

神要求世人的道德標准主要是十條誡命。如果人類只是遵守十條誡命、在違反了十條誡命的時候做懺悔，懺悔的是罪行。

罪行是有可能在懺悔之後今生不再重犯的，但是這只是克制、壓服了自己的惡念和私欲，惡念和私欲併沒有從內心清除，那麽人的罪性還在，併沒有懺除掉。所以《舊約》中只講到遵守誡命、懺除罪行可以得到神的應許，併沒有提到人死後是可以進入天國的，這是因為《舊約》中還沒有懺除罪性的智慧和方法。

有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？”

耶穌對他說：“妳要盡心、盡性、盡意，愛妳的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道德的總綱。”（馬太福音22:35-40）

《新約》的《雅各書》上也指出：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（雅各書4:17）

在這個意義上，應該做的而不去做，就是在消極地犯罪，虧欠的就是罪，別人對妳有恩，妳心裏沒有念恩，不想著報恩，這就是罪。

耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，則要怕他。（馬太福音10:28）

所以，《新約》中耶穌指明的誡命比《舊約》的摩西十誡要求高很多，更難做到。耶穌要求信徒們不僅要懺除罪行，更重要的是要懺除罪性，趨近神的道德標准，這樣才有進入天國的可能性。

如果一個人能夠盡心、盡性、盡意愛神，那麽他肯定會依教奉行，謹遵摩西從神那裏領受的十條誡命和耶穌教導的誡命。當年基督的門徒拼死去傳教，他們也像主基督一樣，用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。

每個人身上都混合著善與惡，而且私欲的側重點也各有不同。有的人貪生怕死，有的人貪戀女色，有的人唯利是圖，有的人則熱衷名譽，有的人坦露無遺，有的人則隱晦難測。作為一個虔誠的信徒，我們應該盡量地去看清自己的罪性，覺知自己的每一個起心動念。

在教會中，甚至在神家做工的弟兄姊妹們，即便錶現出的道德水准很高，幾乎沒有罪行，且常常行善，感覺自己很高尚，但仍不可能除掉自私心、高傲心、嫉妒心……各種惡念、惡心不可能清除，也就是說，不可能清除這些罪性。

（約翰一書3:15）凡恨他弟兄的，就是殺人的。妳們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。

（馬太福音5:28）只是我告訴妳們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。

深藏在人思想隱密處的罪性，不僅他人看不見，如果不通過學習智慧，就連自己也覺知不到，潛意識裏，也是一直在掩飾自己的罪性。我們明明知道自己併非無辜，常有閃失，有見不得人的念頭、行為，但卻仍不時以“比上不足，比下有余”自我安慰，不知羞恥、不知慚愧，不信因果、不信輪回，看不清自己的罪性。

耶穌對這種普遍存在的“自以為義”的驕傲心態提出嚴厲的批評。

耶穌嚮那些仗著自己是義人、藐視別人的人講了一個故事來作比喻，說：“有兩個人上教堂殿裏去禱告：一個是法利賽人（律師），一個是稅吏（稅吏的官員），法利賽人站著自言自語地禱告說：'神阿！我感謝妳，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都 捐上十分之一。'那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：'神啊，開恩可憐我這個罪人。'

（主耶穌說）我告訴妳們：這個稅吏回家去比法利賽人倒算為義了，因為凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。”（路加福音18：9～14）

法利賽人外在的道德水准可能比稅吏要高，但在神的眼裏反而不看為義，因為此人同樣達不到神的要求，且毫無自知之明。在主耶穌看來，沒有自知之明的人更可憐、更可怕。

意思是，一個有自知之明的人會去改善自己；一個認識不到自己錯誤的人永遠不會改變，不認為自己有罪，就不會去懺悔。

（約翰福音12:47）若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。

那些對神有堅定信心而真正行善的人，他們會盡量地用生命去傳播主耶穌的福音，希望世人能夠學習智慧，讓世人自己知道自己該怎麽做。即使世人不願意聽從福音，但他們還是一樣地無私、默默地去引導世人。他們是真正地做到了無私，不管世人是怎麽對他們，他們都是不變初心，他們一直在努力地把人性裏面的罪性用智慧來掃除幹凈。

被魔鬼撒旦選中的人喜好控制世人，他也會告訴世人：“妳們要行善，要做好人。”事實上是要世人為他服務。因為人都有罪性，主耶穌降到人間來救人。只有在信神的過程當中懺悔、清除罪性，盡量去踐行愛人如己，修復和神的關繫，才有進入天國的可能性。就是說，要超越人的道德標准，要趨近神的道德標准，才能夠生到天國去。